世界。吹五种子散此界中。散已复散。乃至大
散。所谓根子茎子节子 接子子 子。此为五子。
阎浮树果大如摩伽陀国一斛之瓮。摘其果
时汁随流出。色白如乳。味甘如蜜。阎浮树果
随所 (第 0768c 页)

接子(姊叶反谓梨柿之属同类相接者也有经作[(尽-(烈-列))-皿+足][这-言+(妻-女+十)]字全非字体也[这-言+(妻-女+十)]又音才叶反疾也非今所取) 。

子子(即诸种子是也)。

丹枕(按天竺多用帛氎缯缘纻兜罗绵而作或枕或倚者也丹谓赤色也)。

安 (第 0473a 页)

这-言+(妻-女+人)]今作接
谓接木之子也经律中[这-言+(妻-女+人)]种子是
也大威德经中作 接子 故南经本
皆作接字但旧译本中接多作[这-言+(妻-女+人)]
如上文中节头相[这-言+(妻-女+人) (第 0839c 页)

自性义。故受自性名。问人亦是本。何
不受自性名耶。答其无作用。不能变他故。不
受自性名也。乐见者。尼 捷子 等起见。谓言生
死真实是乐涅槃真实是苦。其推之云。如人
无一手一目。此是苦不。若是苦者。无一手一
目 (第 0168a 页)

虽如是莫嫌负屈藏头角好听春雷换甲鳞。

小参如鸡抱卵煖气相接始成雏如猫捕鼠心眼不
专徒费力心眼专煖气 接子 啐母啄时恣餐爪下食
设遇掉头不顾犹挂唇舌毕竟如何痴人面前说梦
不得。

晚参敲空有响击木无声耳听终难 (第 0462a 页)

功不浪施知恩
有地十五下午草草附赘。

闻子返锡沿路法友延留如攀青莲是吾子道行之
所灭慰喜之甚廿八日 接子 书知丰治西南隅火
灾之实山野心如焦渴彼时恨无道力不能倾法水 (第 0684c 页)

回崇福
然向沐檀恩自不敢忘也言不写心惟赖秋月肃此
奉闻不悉。

** 答法云上座

丹崖上座及耑使至 接子 手书足慰远怀山僧退閒
圣寿惟存此道任信前缘无固必也广寿与乾坤同
悠久者皆德叟君之忠灵感佛天之默祐与山 (第 0691b 页)

也)。
[〦/田/(足-口)]子
(上子𦰧反五种子之一也正作疌接二形起世经云一根子
二茎子三莭子四 接子 五子子是也亦云心种子僧祇律云芋等根种杨柳等为茎种竹苇等为莭种蓼
蓝为心种五谷等为子种又长阿含经云一根 (第 0763c 页)

，终不长受。所受衣
服才足覆身。进止常与三衣钵具，终不
舍离，如鸟二翼。

「不畜根子、茎子、节子、 接子 、
子子，不畜宝藏若金若银、饮食、厨库、衣裳、服
饰。高广大床、象牙金床、杂色编织，悉不坐卧。
不畜 (第 0674b 页)

恭敬供养尊重赞叹趣足而
食终不长受所受衣服才足覆身进止常与三衣钵
俱终不舍离如鸟二翼不畜根子茎子节子 接子子
子不畜库藏若金若银饮食厨库衣裳服饰高广大
床象牙金床杂色编织悉不坐卧不畜一切细耎诸
席不坐一切象荐马 (第 0502a 页)

应作接即解音接义谓 接子 者乃梨柿之类以皆可
以枝条接他树而生故观师音根蒂之蒂而引汉书
礼记为證谓彼二文皆以𢉆字音帝。

为 …… (第 0482a 页)
畜故五
中有𢉆子也疏主伹引二解而无去取应法师定作
接音经音云古文𢉆今作接谓接木之子也大威德
中作 接子 又捡经律并无蒂种故宜作接音四分律
谓根种枝种节种覆罗种(此言离种)子子种十诵律二诵
第四明五种谓根茎 (第 0482a 页)

阿那毗罗大
风，别于他方成住世界，吹五种子，散此界
中，散已复散，乃至大散，所谓根子、茎子、节
子、 接子 、子子，此为五子。诸比丘！阎浮树果
大如摩伽陀国一斛之瓮，摘其果时，汁随
流出，色白如乳，味甘如蜜。 (第 0361b 页)